На первый взгляд их легко спутать. Низкий рост, черные волосы, скуластые лица — ханты и манси, коренные обитатели уральских лесов и рек, кажутся единым народом. Оба относятся к уральской расе, оба говорят на родственных угорских языках.
Но это два разных мира со своей уникальной судьбой, культурой и верованиями.
Охотник и оленевод
Главное различие — в географии и образе жизни, которые сформировали их характер.
Манси (их старое имя — вогулы) изначально жили на западных склонах Урала. Под давлением соседей они отступили в Зауралье, но сохранили дух горных охотников и рыболовов. Их традиционное жилище — чум, покрытый берестой, а зимой — бревенчатая изба с открытым очагом-чувалом.
Ханты (остяки) — народ восточных предгорий и бескрайней тайги. Они расселились по могучей Оби и ее притокам. Помимо охоты и рыбалки, они переняли у ненцев оленеводство, что сделало их более мобильными. Их жилища — те же чумы, но на промысловых угодьях они строили крепкие землянки и избушки.
Общие корни, разные пути
Оба народа — потомки древних угров, пришедших на Урал с южных степей. Однако их история смешивания с местными племенами пошла разными путями. Манси сформировались как народ в I тысячелетии, вобрав в себя традиции и пришлых кочевников, и коренных таежников. Генетически они удивительно близки к далеким юкагирам Чукотки, а культурно — к соседним селькупам. Их самоназвание «манси» означает просто «человек». Ханты как единый этнос сложился гораздо позже — лишь в советское время. До этого это была конгломерация племен, которых соседи-самоеды называли «яран» («чужие»). Генетика выявляет их связи как с народами Приуралья, так и с жителями Алтая, хранящими память о древней прародине.
Организация
Народ манси разделяется на две социальные группы – фратрии. Одна называется Пор, вторая – Мось; группы имеют культурные различия. Во группе Пор преобладают традиции охотников и рыболовов Урала, тотемом группы считают медведя, а в группе Мось преобладают традиции степняков, ее члены считают своим предком прародительницу Калтащ. Невест манси всегда брали из другой группы.
Социальная организация манси была сложной – у них были свои князья, которые владели дружинами, свои воеводы. Мансийский письменный язык существует с 1931 года – на основе латинского алфавита, и с 1937 года – на основе кириллицы. Ханты более раздроблены этнически, у них существует не менее 13 диалектов, что осложняло создание письменности. Например, у них есть прииртышское, обдорское, приобское, сургутское, вах-васюганское, щурышкарское наречия.
Письменность для некоторых диалектов была создана только в 1950-х годах. Этнографы выделяют три крупные группы хантов: восточные, северные и южные, которые по большей части смешались в русским и татарским населением Прииртышья. Восточные ханты имеют палеосибирский характер культуры и наименьшее присутствие в их крови угорского компонента. А южные имеют ряд черт степняков – это культ коня и коновязи, танцы с саблями.
Религия
И тот и другой народы одухотворяют природу и верят в реинкарнацию людей. Их основными богами считаются верховный бог Нумии-Торум, его сын Полум-Торум, который заведует животным миром, Мир-суснэ-хум, надзиратель над миром людей, Калтащ-эква — богиня земли и Хотал-эква — богиня солнца. Есть боги луны, огня, грома: духи обитают в реках и в лесу, на горах и в небе. Мир разделен на три сферы – нижняя верхняя и мир людей.
Манси поклонялись Золотой бабе – некоему идолу, которого сказочник Божов изобразил в виде Огневушки-поскакушки, и чтили Великого небесного лося. В каждом доме и в каждом поселении существовали свои тотемы в виде стрекоз и птиц. Манси верили в «Лесную деву» – Мис нэ, которая приносит охотнику удачу и почитали старика Йибы-ойка (филина). Они почитали выветренные скалы Урала, как живых существ и праздновали «День медведя». Особо выделяется в их фольклоре легенды о Всемирном потопе.
Существовало у манси и реликтовое верование в великанов, которых они называли Мēӈквы. Якобы это были громадные охранники, стоящие на страже у языческих капищ, они агрессивны по отношению к людям, и охотники предпочитали обходить их стороной и всячески избегать встречи с ними. Верования ханты включали в себя культ северного оленя, культ коня и коновязи, шаманизм был развит слабо. Шаман не участвовал в празднике медведя, который у ханты справляли более скромно. Поскольку обширные места обитания народа ханты покрыты тундрой и болотами, было распространено поклонение антропоморфной лягушке —как некоему первопредку. Живым считалось все, что могло двигаться – снег, вода, дождь.
Большим почетом пользовался «хозяин» Оби – «Старик Обский», его идол описывали так: «доска некая, нос аки труба жестяна, очеса стеклянны, роги на голове малы» (статья этнографа Е. Т. Карпушевой «Глобальная идея о глубинном родстве всего живого»). Ханты верили, что утопленники могут являться людям в виде русалок – человекорыб. Языческие капища ханты устраивали в скрытных местах, куда не допускали посторонних, а идолов в случае вынужденной миграции увозили с собой.
Комментарии (2)