Наблюдения НЛО в Бурятии
К сожалению, пока в Бурятии нет тех, кто изучает такие явления и объекты. Хотя случаев встречи с неопознанными летающими объектами много. Приведем лишь самые яркие эпизоды.
В Муйском районе
Жители этого района часто видят белые шары в небе.
В августе 2011 года на Парамский порог (Парамский порог находится на реке Витим; никто и никогда уже не подсчитает, сколько за все время погибло рисковых людей, решивших проскочить порог на плоту, лодке или байдарке, сколько человеческих душ поглотил он в своих вспененных, безумно пляшущих валах) приезжала туристическая группа из Владивостока, занимающаяся экстремальными видами спорта.
В ночное время они стали очевидцами появления над водой ярко-белых шаров, которые бесшумно передвигались по воздуху, изменяя при этом свою форму и скорость передвижения. Зимой 2009 года житель поселка Таксимо в ходе рабочей поездки на участок в этом же месте был очевидцем такого же явления: несколько светящихся шаров так же парили в воздухе. В феврале 2011 года в ночное время такие же светящиеся шары были замечены над горами в районе станции Ульга.
9 сентября 2011 года сторож старательской артели «Модус-Аури» вышел осматривать территорию в пять часов утра и увидел в небе, по примерным подсчетам, 20 шаров, летевших друг за другом в сторону Северомуйска. Сторожем бывшего кафе «Лесная поляна» в районе шестого километра трассы Таксимо - Бодайбо тоже были замечены светящиеся объекты, сообщала тогда пресс-служба администрации Муйского района.
Над Арагадой
Полицейские Курумканского района участвовали в поиске летательного аппарата, сигнал о бедствии с которого был получен поздно вечером 14 августа недалеко от села Аргада. Информация о ЧП, размещенная на официальном сайте МВД Бурятии, была крайне скупая.
«14 августа в 23.20 в дежурную часть МО МВД России «Баргузинский» поступило сообщение диспетчера координационного центра поиска и спасения аэропорта Толмачево г. Новосибирска о поступлении сигнала бедствия с летательного аппарата в 5 км северо-восточнее с. Аргада Курумканского района. В указанный район выдвинулась группа спасателей. В нее вошли представители экстренных служб, сотрудники полиции. Ведется поиск».
Сообщить какие-либо подробности происшествия в пресс-службе МВД РБ не смогли. Позднее информация о том, что сигнал был ложным, подтвердилась.
- Поисковый отряд проверил место по координатам, информация была ложной, следов крушения нет. Бывают случаи, когда сигналы от маячков могут отразиться и прийти практически в любое место земли Подобный случай произошел в Иркутской области. Там сигнал дважды поступил из местности Белая, и проверка также показала, что он был ложным, - сказал тогда на брифинге представитель ГУ МЧС по Бурятии.
По словам представителя ведомства, такая ситуация отмечается впервые за 17 лет. Поиском занимались 10 человек, полиция и пожарные.
НЛО над и под Байкалом
На Байкале бывают видны огни. Обычно - перед штормом. В 1972 году группа молодых людей, отдыхавших на берегу Посольского залива, столкнулась с необычным явлением. Ночью, вдалеке от берега было замечено свечение в виде голубоатой полоски. К нему подошли на лодке. Свечение пропало, но появился светящися круг. Было похоже на то, что из-под воды светил яркий луч прожектора.
Также на Байкале наблюдались полеты НЛО в виде зеленоватых прозрачных треугольников. Складывается впечатление, что где-то над Байкалом существует точка выхода НЛО. Словно объекты оттуда вылетают, материализируясь, или наоборот, залетают. Может, там находится переход между параллельными мирами? Ведь согласно одной из гипотез о происхождении НЛО, непознанные объекты могут являться посланцами цивилизации из параллельного мира. Не следует упускать из вида, что озеро Байкал является разломом в земной коре. Байкал - это база НЛО - так полагают уфологи.
Может, возникновение Байкала не случайно? Ведь Байкал является уникальным озером по своей сбалансированной экосистеме. Все виды животных и растений, обитающих в озере, уже много тысяч лет дополняют друг друга. Само озеро, словно специально создано для сохранения биоразнообразия: ведь более половины организмов, обитающих в нем - эндемики - нигде более не встречаются, причем каждое лето на Байкале специалисты открывают все новые виды.
Прозрачность и чистота воды Байкала обеспечивается существованием в нем особых рачков эпишура, которые занимаются фильтрацией воды, пропуская ее через себя, из-за чего Байкал остается чистым на протяжении миллионов лет.
В любом случае, Байкал представляет собой природный феномен. И тем с большей бережливостью следует относится к Байкалу, к сохранению его в первозданной чистоте. Внимание ученых все более привлекает к себе это уникальное озеро, по их мнению, в его неизведанных глубинах скрыты еще многие тайны, которые могут раскрыть неизвестные страницы древней истории Земли.
Среди рыбаков на Байкале можно услышать удивительные истории о том, что над Байкалом появляются призрачные видения незнакомых городов, поездов, идущих над поверхностью озера. Такого рода миражи удается увидеть и поныне.
От старожилов прибрежной полосы Озера можно услышать и о странном видении-мираже восставших поляков-каторжан против царских солдат. Польские каторжане попали в Сибирь подавления польского восстания 1863 года. В семидесятые годы XIX века они работали на строительстве Кругобайкальской дороги, взбунтовались и готовились к побегу через Монголию. Захоронение и памятник погибшим полякам находятся на побережье Байкала у речки Мишиха в Кабанском районе Бурятии… («Пассажир с Гор»).
После появления НЛО на берег Байкала вымыло много мертвой рыбы
Необычное происшествие на Байкале привлекло внимание не только экологов, но и уфологов. На минувшей неделе не берег реки выбросились тысячи мальков сороги, омуля и хариуса. Подобные экологические катастрофы иногда случаются и имеют разные источники.
Уникальность же этого случая в том, что массовая гибель рыбы произошла после наблюдения НЛО. Об этом сообщает сайт - Мир новостей.
Жители ближайшего к месту экологического бедствия села Посольск республики Бурятия рассказали журналистам, что ночью были разбужены ярким свечением над озером.
Десятки людей наблюдали дискообразный объект, источавший такой яркий свет, «как три солнца». Когда он неожиданно погас, наблюдавшие его были так ослеплены, что не смогли увидеть, куда он исчез - улетел или погрузился в воду.
На утро на берегу были обнаружены тонны малька. Но, что интересно, чайки и другие птицы и животные отказываются есть эту рыбу, она так и гниет на берегу.
На место происшествия выехала специальная комиссия, в составе которой сотрудники Рыбнадзора и ветеринарных служб. Специалисты, впрочем, в истории про инопланетян не верят и предполагают, что рыба была отравлена.
О данном происшествии (но без упоминания НЛО) сообщает и телеканал "Звезда". Он дает подробное описание исследования рыбы:
«При клиническом осмотре погибшей рыбы специалисты отдела ветеринарного надзора отметили хорошую упитанность, бледность наружных покровов и плавников. Повреждений или изменений формы тела, наружных покровов не наблюдалось».
Проведя патологоанатомическую экспертизу, специалисты обнаружили застой крови во внутренних органах, кровенаполнение в сердечной мышце, почках и головном мозге, а также кровоизлияния в заднем отделе.
«По предварительным выводам, причиной гибели стало резкое повышение температуры воды, штормовые условия, при которых молодь рыбы скопилась в прибрежной зоне, куда также в большом количестве штормом принесло водоросли.
Произошёл летний замор. Высокая плотность посадки рыб в прибрежной мелководной зоне, процесс разложения водорослей – все это привело к дефициту растворенного в воде кислорода и гибели рыб».
Для уточнения диагноза пробы рыб, воды и водорослей направлены в межобластную ветеринарую лабораторию.
Чупакабра в Бурятии пьет кровь поросят и пугает собак 
В Баргузинском районе появился загадочный хищник. Об этой истории говорят уже больше 2 недель. Люди находят трупы свиней, убитых неизвестным существом. Репортаж из Баргузинского района.
Старая кадушка для воды и пожелтевшие капли крови - все, что осталось от обитателей этого загона. Клавдия Линхоева, жительница села Баянгол, сначала подумала, что поросята просто спят. А потом не на шутку испугалась, заметив следы от клыков. Селяне тогда решили - собака. Но спустя сутки загадочный хищник атаковал уже соседний двор. И снова та же картина: посиневшие трупы поросят и жуткие следы ночного кровопийцы.
Белигто Будаев, житель села Баянгол: След похож на собачий, по 3 когтя. Вот, в ночь с четверга на пятницу зверь какой-то напал на моих свиней, задрал 6 поросят, почти трехмесячных. Эта одна из немногих улик, что оставил ночной хищник: отпечаток лапы то ли рыси, то ли росомахи, то ли бродячей собаки, что сосет кровь. Всего за 2 недели непонятное существо атаковало 14 дворов поселка Баянгол и уничтожило 29 поросят.
Поначалу зверь орудовал по окраинам поселка, но затем добрался и до центральных дворов. Светлана Мункоева лишь краем глаза увидела то, что селяне уже успели окрестить чупакаброй. Говорит, вроде бы собака породы борзая. Только очень быстрая. Рядом был ее щенок.
Светлана Мункоева, жительница села Баянгол: Когда мы подошли, посветили фонарем, большая, черная как выпрыгнула и убежала, а маленькая юркнула в канаву. Кстати, дворняга семьи Мункоевых прежде исправно охраняла дом. Но после визита ночных кровопийц почти не выходит из-под крыльца, словно до сих пор пребывает в состоянии шока. В одном из дворов в центре поселка чупакабра растерзала двух пятимесячных подсвинков. Причем сначала перебила им клыками позвонки. Знатоки говорят, на такое вряд ли способен даже матерый волк.
Болот Ширибазаров, корреспондент: И все-таки есть одна характерная черта в поведении так называемой чупакабры. Она появляется там, где нет больших собак. Кстати, совсем недавно в поселке Баянгол прошел новый слух о том, что чупакабру наконец-то поймали. Это Эрдэм, сотрудник местного отряда МЧС. Именно он, по словам баянгольцев, и поймал ночного кровопийцу. Вот только Эрдэм уже много лет не держит свиней. «Просто кто-то пустил слух, что меня донимает чупакабра», - возмущается пожарный. Примерно на тридцатый звонок ответил шуткой, о чем очень скоро пожалел.
Эрдэм: Народ достал меня, что моих поросят съели. Сперва 10 поросят, на второй день 20 поросят. Я пошутил просто, сказал: «Мои чушки, наоборот, съели чупакабру». Все, больше ничего не было. И народ опять достал меня.В общем, никто чупакабру не ловил. Но районные власти уже подготовили целое постановление об отстреле загадочного хищника. Этот человек свое имя предпочел не называть. В поселке его знают как опытного и умелого охотника. Однако даже он не может ответить, что за зверь держит в страхе весь Баянгол. Говорит, прежде не видел ничего подобного.
- Следы только в прыжке отпечатываются почему-то. Когда давит или скачок у нее такой. Как и в поселке у людей, мы приезжали, где они давили поросят, смотрели эти следы, так и в краю леса.К слову, в прошлом году подобная история приключилась в соседнем селе Соёл. Там неизвестный вампир убивал овец.
Вот только баянгольская чупакабра предпочитает кровь поросят. К тому же она буквально режет на части обескровленные трупы. Местные жители уже заказывают молебны и гадают, не проклятие ли это? Ведь чудовище объявилось в поселке 7 сентября, накануне выборов.
Правда, охотники обещают, что скоро поставят точку в этой жуткой истории. Нужно просто дождаться, пока упадет первый снег.
- До фига съели всех. Собаки лают, лают, а выйдешь – никого нету. А наутро она уже мертвая лежит, собака.
История с собаками в Первомаевке длится уже второй год. Точнее – зиму. Вместе с холодами в поселок приходит тихий ужас. И даже паника. По словам жителей, некто нападает на домашних собак и обескровливает их.
Елизавета Маркина, житель поселка Первомаевка Заиграевского района:
- Отцепленная была злая собака, вторая – на цепи. Утром встали – собак не видно, не слышно. А они в канаве, там, в огородчике лежат. Вообще крови нет, и на животе вот такие дырочки…
Собаки были достаточно крупные, уверяет женщина. И злые. Напасть на них могло только большое животное. Вот только что за ночной зверь орудует в поселке – сельчане пока гадают.
Елизавета Маркина:
- Это не собака, это не волк. Собаки дерутся – шерсть валяется. Рысь напала бы – она напала бы на коров. А тут кровиночки нет, все высосано! Поговаривают о чупакабре – мифологическом существе, что питается кровью.
В существование такой верили и жители Баргузинского района. Только их чупакаброй оказалась одичавшая собака. Между тем в поселке Первомаевка счет погибших четвероногих друзей идет на десятки. А невиданного хищника однажды даже удалось увидеть.
Валентина Шетникова, житель поселка Первомаевка Заиграевского района:
- Она как на меня зыркнула, и меня всю затрясло, как будто я на электрическом стуле. И на нее в окошко – оторваться не могу. Хвост у ней похож, как у водяных бобров. И она села, как обыкновенный кенгуру. И лапы у ней потоньше задних ног и два крючка.
По словам женщины, тогда зверя она спугнула. Но с тех пор собак на привязи не оставляет. Кто держит в страхе весь поселок, остается неясным. Ни отпечатков следов, ни тела убитых собак мы так и не увидели. Между тем специалисты и вовсе ставят под сомнение существование хищника-вампира.
Эрдэни Елаев, декан биолого-географического факультета БГУ:
- Нужны только достоверные доказательства: фотографии, а еще лучше будет – добытые животные. Без этих доказательств ни о чем сказать не можем. Фотографии убитых животных, нанесенные им раны, следы вокруг – зоологи могут сделать выводы при наличии какой-то доказательной базы. И только после этого сказать с уверенностью, насколько велики у страха глаза. («АригусТВ»).
Жителей Бичурского района Бурятии пугает призрак ребенка
О мистическом явлении в селе Дабатуй Бичурского района, где якобы люди видели привидение маленького ребенка, прессе сообщил один из местных жителей. Он рассказал, что как-то довозил знакомого в это село и попал на большой шаманский молебен. Там он случайно узнал о загадочной истории с привидением, а также о цели самого обряда.
- Люди сказали, что у них в селе завелось загадочное привидение или еще что-то. Это вроде бы маленький ребенок, который давно умер. Сказали еще, что этот обряд проводится с целью, чтобы оно больше не беспокоило людей, - говорит наш читатель Сергей.
Мы решили съездить в это село, чтобы проверить, что стоит за этим пугающим слухом. Прибыв в Дабатуй, начали с расспросов местных жителей. Сначала узнать ничего не удавалось. Несколько мужчин, явно атеистов, посмеялись. Только одна молодая девушка на условиях анонимности немного «пролила» свет на загадочное бичурское привидение.
- Мне не раз пришлось видеть это странное явление. Это фигура маленькой девочки, которая неоднократно ко мне являлась. Но была ли это девочка, точно непонятно, так как некоторые люди утверждают, что видели мальчика. Поэтому я не могу сказать, кто именно это был. Но люди говорили, что этот ребенок давно умер. Почему же его душа не успокоилась, никто не знает. В нашем селе есть шаманка. Может, она знает, что же это такое. Но мы сказать ничего не можем, - пояснила девушка.
Она добавила, что в Дабатуе проводились молебны, чтобы душа этого ребенка нашла покой. К нашему изумлению, остальные дабатуйцы категорически отсоветовали нам выяснять подробности у местной шаманки. Более того, некоторые признались, что им запретили идти на контакт с журналистами.
- Лучше вам ничего не узнавать, тем более, говорят, этот ребенок очень давно умер. И узнав причину смерти, вы, может, сами не рады станете, что начали в этом копаться. Тем более проводились серьезные молебны, серьезных духов вызывали. А наша шаманка категорически запретила что-то говорить, поэтому даже не суйтесь к ней. Да и вообще в последнее время в Дабатуе у многих стали открываться шаманские способности, - испуганно поведала нам жительница села.
Что это может быть?
Можно в это не верить, но, по древним народным приметам, видение человеком потусторонних существ может быть одним из предвестников скорого ухода из жизни. Об этом есть поговорка: «Наhанай богони болоходо, далдын юумэн харагдаха» - «При сокращении лет жизни видятся существа иного мира». Чаще это относится к пожилым людям: «Дала хурэжэ - далдын нухэр болохо» - «Достигая 70 лет, становятся близки к духам».
- Чтобы понять, что за явление творится в Дабатуе, надо точно знать, как и где оно проявляется, – объяснил нам Баин-лама, ловон-лама Жуд-дугана Иволгинского дацана. - Поведение духов умерших людей зависит от обстоятельств смерти и соблюдения похоронных норм. Погибшие от несчастного случая, убитые и самоубийцы в местах своей гибели ведут себя по-разному. Например, душа самоубийцы не осознает факта своей смерти и ходит среди людей, пока лама молебном не отправит ее к новому перерождению.
Что делать в таких случаях?
Случаи, подобные появлению призрака в Дабатуе, наверняка происходили и происходят во многих селах. Отчего возникают такие явления и что сделать для их прекращения? Мы узнали, что для уничтожения различных духов в буддизме применяется практика «Жод», тибетцы произносят «Чод». Ее в Бурятии практикуют много лам. Но они не демонстрируют и не афишируют свои способности на публике.
Ибо существуют свои табу и нормы поведения, жодчи-ламам даже нельзя показывать свои атрибуты мирянам. Поэтому лучший совет в таком случае - обратиться в свой родовой дацан. Если в его штате нет жодчи-ламы, прошедшего специальное обучение, испытания и посвящение, можно попросить помощи в Иволгинском дацане.
Старейшины в селах и сейчас расскажут вам истории о жодчи-ламах, которые проводили в медитации по 108 дней и ночей возле одиноких могил и кладбищ, истоков родника, на вершинах гор и у одинокого дерева.
- По рассказам стариков, давно среди жителей некоего кочевья распространился слух, что душа одного человека после смерти блуждает среди живых и для искоренения этого пригласили чод-ламу. Узнав про это, удалой молодец, решив напугать ламу, отправившись на место захоронения и вынув мертвеца из гроба, лег сам вместо него. Священнослужитель пришел в назначенное время и начал читать молитвы, парень в гробу зашевелился.
Тот не испугался, сел на гроб и, придавив крышку, провел обряд до конца и удалился. Спустя некоторое время тот молодой человек заболел и признался родителям, что совершил такую шалость. Те спешно отправились к ламе, на что им было сказано: вернуть ничего невозможно, душу его препроводили в мир иной. Парень впоследствии умер, – привела рассказы старожилов ученый Галина Галданова.
Случаи встреч со снежным человеком возле села Надеино
«С моим мужем мы поженились в 1982 году. Это мой второй брак. Прожили какое-то время. Как-то по телевизору увидели «снежного человека», и тогда мой муж Яков Иосифович Зайцев рассказал эту историю» - так начала свое письмо жительница села Куйтун Тарбагатайского района Анна Федоровна Зайцева.
Неожиданная встреча
Ее муж - уроженец села Надеино Тарбагатайского района, что в семи километрах от Куйтуна. Родился и вырос в многодетной семье. Родители его имели 12 детей. Отец Иосиф Семенович сначала работал механизатором. Во время сенокосных работ приходилось делать разную работу, но чаще всего в обеденный перерыв он «бил» косы женщинам, которые обкашивали канавы, неудобные места в кустах.
Село Надеино
Приходилось «бить» до 30 кос, но делал он это быстро, ловко и умело. Ещё оставалось время сбегать в лес, который был рядом с покосами, посмотреть бруснику, чтобы потом отправить своих домочадцев за ягодой. Было это примерно в 1968 - 1969 году.
«Моему мужу Якову было тогда лет 12 - 13. Много мальчишек в то время работало на покосах «копковозами». После обеденного перерыва начиналась уборка сена.
Мальчишки верхом на конях «подваживали» копны или «волокуши» сена к зароду, где уже орудовали зрелые мужики, чтобы правильно уложить зарод. Чаще всего его укладывали «кабаком», - приводит интересные детали наша читательница. Сначала чуть поуже, а средняя часть немного выступала над нижней, верхняя закруглялась. При такой укладке сено не очень-то промокало, а дожди в те годы шли неделями.
«Солнце как-то не очень грело в этот день, сено должно было высохнуть только под вечер. Недалеко, в местности Малый Алентуй, была нурферма. Тетя Лена, которая там работала, давно мечтала запастись брусникой на зиму. Тогда отец моего мужа спросил у сына Яши, помнит ли он то место, где они недавно собирали ягоду. Яша кивнул головой, на что отец сказал: «Бери с собой тетю Лену и веди её на то место, уж там-то брусники видимо-невидимо!» - вспоминает Анна Федоровна.
Ягодники быстро насобирали брусники и сели под берёзами отдохнуть да перекусить. Здесь же рядышком бегала собачка тети Лены. Вдруг она перестала резвиться, даже не доев брошенных ей кусочков хлеба, съежилась, завиляла хвостом и прижалась к тёте Лене.
«В это время мы услышали тяжелые шаги, причем отчетливо: под чьими-то ногами трещал хворост. И вдруг в метрах 10 - 12 мы увидели странное громадное существо. Ростом оно было более двух метров, тело покрыто не очень густой шерстью, руки огромные с длинными пальцами и свисали ниже колен».
«Я как сейчас помню его глаза: они были круглые, желтого цвета, большой рот, крутой лоб, ноздри приподняты. Он остановился на мгновение, посмотрел на нас. У меня на голове была кепка, так от того, что у меня волосы поднимались дыбом, я несколько раз удерживал ее на голове, - рассказывал супруг Анне.
- «Снежный человек» так и дальше пошел, в такт своим редким шагам помахивая длинными руками. Мы с тетей Леной потеряли дар речи. Не помню, как вскочили, схватили сумки с брусникой и побежали к трассе. Собака с громким лаем бросилась вперёд нас.
Пришли, да не пришли, а прибежали домой, рас сказали всё дома, потом односельчанам, но над нами смеялись, говорили, мол, померещилось. Ладно бы одному, но двоим-то сразу не могло померещиться!».
На второй день
Тёти Лениной собаки нигде не было. На второй день муж тети Лены дядя Сысой запряг лошадь и поехал искать собачку.
- Свернешь с трассы, а там пшеничное поле, потом скалы. Так свою собачку дядя Сысой нашёл разбившейся у подножия скал. Собачка была напугана не меньше нас. Она пустилась напрямик, спрыгнула прямо со скалы и разбилась, - говорил он.
С тех пор прошло более 40 лет
«Иду я однажды из магазина. Проезжающий на машине Иван Антонов остановился подвезти меня. Он тоже рядом из Надеино, но живет у нас в Куйтуне на соседней улице. Едем мы с ним, и зашёл разговор о «снежном человеке». По телевизору показывали. И вот он мне говорит: «Знаешь, Анна, у нас в Надеино долго обсуждали один случай. Сысоиха рассказывала, будто она видела в лесу точно такого же.
Ей, правда, мало кто верил. Ещё рассказывала, что в лесу была не одна, с ней был наш надеинский мальчишка, не помнит кто». Тогда я ему сказала, что это был мой муж Яков, он тогда был мальчишкой и привел тётю Лену на брусничное место», - пишет Зайцева.
Она сначала тоже не верила мужу, но, когда Иван рассказал, что в Надеино долго обсуждали эту историю, поверила. «Тети Лены уже нет в живых, но мой муж жив-здоров, слава богу! Он помнит это место. Мало того, он все эти годы мечтает оказаться на том месте, посмотреть в скалах, может, волосы хотя бы где остались от того существа или какая-то лежанка. Место это находится в Надеино, недалеко от трассы. Так что если кто-то заинтересуется моим рассказом, может приехать. Яков Иосифович с большим удовольствием уведёт вас на то место и сам более подробно расскажет», - приглашает Анна Федоровна.
В конце письма она добавила, что когда ее муж начал жить в Куйтуне, однажды в бригаде рассказал этот случай. Один из мужчин, Тимофей Тимофеевич Борисов, ему поверил. Мало того, он сам рассказал, как в Куйтуне в местности Зохажа или Подморево он встретил такое же существо. То была женщина - сквозь волосяной покров отчетливо можно было разглядеть женскую грудь.
«Алмас», или хун-гурэсу
В наших краях рассказы о «снежном человеке» не считались чем-то не обычным с древности. В монгольских языках йети называют хун-гурэсу - человек-зверь. Часто обозначают одним словом «алмас».
Его искали и о нем писали такие выдающиеся бурятские ученые, как Базар Барадийн, Цыбен Жамцарано и Бямбын Ринчен. К ним подключался даже знаменитый русский географ-исследователь Монголии Андрей Симуков. Он дедушка по матери самого уважаемого сегодня политика Монголии бурятского происхождения Оюун Санжасурэнгийн.
Приводим фрагмент интервью нашего земляка в 1930 году.
«Я мог бы рассказать множество подобных историй, но, боюсь, вам они покажутся легендами, суевериями темных людей. Однако меня эти рассказы убеждают, что «алмасы» действительно существуют. В описаниях путешествий по Центральной Азии часто встречаются упоминания о «диких людях»... Все эти факты идут из древности. Впрочем, есть источники и совсем недавнего времени.
В 1906 году профессор Барадийн шел караваном в песках Алашани. Однажды незадолго до захода солнца каравановожатый, посмотрев на холмы, вдруг испуганно закричал. Караван остановился, и все увидели на песчаном бугре фигуру волосатого человека, похожего на обезьяну. Он стоял на гребне песков, освещенный лучами заходящего солнца, согнувшись и опустив длинные руки. «Алмас» с минуту смотрел на людей, и, заметив, что караван увидел его, скрылся в холмах. Барадийн просил нагнать его, но никто из проводников не решился», - рассказывал Цыбен Жамцарано в 1930 году журналисту газеты «Комсомольская правда». («Информ Полис»).
О встречах с русалками в Кабанском районе
С детства я слышал от стариков суеверия о том, что русалками и русалами становятся те, кто умер преждевременно, не став взрослым, или ушел из жизни добровольно. Говорили, что во время русальной недели русалок можно увидеть вблизи рек, на цветущих полях, в рощах, на перекрестках дорог и кладбищах, - начинает свой рассказ Николай Агапов.
- Я не верил, пока не нашел свои рыбацкие сети запутанными и рваными. Дедушка объяснил, что это русалки так балуются. Мой дедушка был приезжим, из Читинской области. И любил рассказывать «былички» тех мест. Каково же было мое удивление, когда я студентом в Новосибирске купил книгу этнографа Валерия Зиновьева. В ней обнаружил рассказы своего деда.
«Здесь луг большой, и колхозники всегда тут сено косили. Палатку ставили, в ней и спали. Однажды заметили, что у них кто-то хлеб ворует. Решили караулить по очереди. На следующее утро все ушли на покосы, оставив в лагере молодого Ваньку. Посмотрел он на речку: из омута русалка выходит и идет к палатке. Подошла и в проход руки потянула. Руки все длинней, длинней... взяла хлеб и ушла. А Ванька сидит ни жив, ни мертв.
Когда все собрались, он стал про все рассказывать. Ему не поверили: какая такая русалка! И вот сел другой караулить. А остальные тоже решили посмотреть. И увидели... Русалка вышла, заметила, что за ней наблюдают, и погналась за ними. Они - в деревню. Заскочили в клуб (там раньше была церковь) - она за ними. И вот все увидели, как она встала, шагу сделать не может. И вдруг у нее голова исчезла. Оказалась как без головы и совсем пропала с глаз...», - написал Зиновьев со слов забайкальских гуранов.
Тащили на дно
В один из приездов на родину предков я позвал друзей купаться на Селенгу. Девушек с нами не было. Чисто мужской компанией мы выпили немало спиртного, благо купание в реке заставляло быстро трезветь. Начало темнеть, и мы услышали девичий смех и всплески будто на том берегу Селенги или на одном из ее островков.
Как реагируют одинокие мужчины на манящий женский смех и песни? Как самый трезвый и лучший пловец, я кинулся в воду с желанием пригласить девушек к нашему костру. Пьяному море по колено, и я не рассчитал свои силы и течение реки. Отплыл от берега так далеко, что не видел друзей.
Но и девушек, чей смех и песни слышал совсем недавно, не обнаружил. Совсем стемнело, когда я стал плыть обратно. И вдруг с ужасом почувствовал, что стягивает ноги. К этому прибавилось жуткое ощущение того, что кто-то тянет меня за ноги на дно!
От страха я начал бить ногами и сопротивляться. Но становилось только хуже, меня начинали тащить на дно сильнее. Иногда я оказывался под водой. Когда удавалось выныривать, я кричал изо всех сил друзьям на берегу. Но никто не слышал меня из-за громкой музыки…
Я уже думал, что погибну. К счастью, мой друг заметил наконец-то, что я странно плыву: то резко ныряю, долго не всплывая, то пытаюсь кричать.
Друзья подплыли ко мне на лодке и вытащили. Трясло меня долго. Не от холода, а от ужаса. Не помогла и выпитая водка.
А пьяные друзья не верили и смеялись надо мной, когда я чертил крест на земле перед палаткой. Вокруг нее я нарисовал круг, как герой фильма ужасов «Вий». Только после этого обиженный смехом друзей я уснул. Ночью в темноте я не заметил синяков на ногах. Только утром друзья ахнули: на ногах синяки - отпечатки от огромных рук.
Уже в городе знакомый врач скептически отметил, что мой случай можно объяснить галлюцинацией от нехватки кислорода.
- Ты тонул, выныривал, еще и выпил хорошо перед этим, курил. Типичное голодание мозга. Вот и померещилось всякое, - посмеялся надо мной врач.
Но я больше поверил в мистику, когда узнал, что купался с друзьями в канун Троицына дня. Оказалось, это самая приятная пора земной жизни русалок. Они бегают по ржи, хлопают в ладоши и громко кричат: «Бух, бух! Соломенный дух! Мене мати породила, некрещену положила!». В эту пору русалки чаще всего нападают на людей. («ИнфПол»).
В Бурятии существует свой перевал Дятлова
Их было семеро: три девушки, трое юношей и их 41-летняя руководительница группы, мастер спорта по пешеходному туризму. Группа отправилась по назначенному маршруту четвертой категории сложности через Хамар-Дабан. Вернулся только один человек…
«Тайна перевала Дятлова». Фильм с таким названием вышел в прокат на прошлой неделе. Речь в ленте идет об одной из самых загадочных тайн Урала – гибели туристической группы Игоря Дятлова в феврале 1959 года. Однако не менее страшная история произошла 20 лет назад и в Бурятии, на перевале Хамар-Дабан. В 1993 году в районе пика Ретранслятор (гора Тритранс) погибла практически вся туристическая группа. В живых осталась только одна участница того рокового похода.
Это попытка восстановить историю трагических событий на Хамар-Дабане по словам людей, имевших отношение к поискам тургруппы и проводивших расследование ЧП. В ходе работы над материалом корреспонденты были удивлены тем, насколько сходятся детали трагедий. Однако все версии (удар секретного оружия, туристы сошли с ума, убиты военными, попали под лавину, отравились ядами) носят лишь гипотетический характер. Что случилось на горе Холотчахль, до сих пор не знает никто. Кого заинтересует эта история, может найти в Интернете массу документальных свидетельств, фотографий, художественных версий и научных гипотез.
Так что вниманием эта роковая вершина не обделена. А вот о происшествии на Хамар-Дабане, где погибли шесть человек из Петропавловска-Казахского, этого сказать нельзя. В ходе расследования нам пришлось собирать материал буквально по крупицам. К сожалению, о некоторых деталях известно мало. А единственная оставшаяся в живых участница рокового похода, которую нам удалось разыскать через социальные сети, ответа на наши вопросы так и не дала. По всей видимости, ей просто тяжело вспоминать о том, что случилось дождливым августом 1993 года в горах Бурятии.
Череда странных смертей
В СМИ о трагедии на пике Тритранс сообщали мало. Из местных изданий о ЧП написала только одна из иркутских газет. А вот в Казахстане об этом событии говорили много. Поэтому в части хронологии ЧП будем опираться на их сообщения.
В августе 1993 года на поезде прибыла группа туристов из Петропавловска-Казахского.
- Это совершенно голая часть гор, там только камни, трава и ветер, - приводятся на форуме слова Леонида Измайлова, бывшего замначальника Забайкальской региональной поисково-спасательной службы.
Несколько дней над горами шел снег с дождем. Выбившись из сил, группа встала на привал. Ниже, на расстоянии четырех километров, проходит кромка леса. Почему же туристы не спустились в лес, до сих пор остается загадкой.
- Утром 5 августа они собрались в путь, как вдруг около 11 часов у одного из парней изо рта пошла пена, полилась кровь из ушей. На глазах у всех Александру К-ину стало плохо, и он тут же скоропостижно скончался, - рассказывал Леонид Измайлов.
После этого, по словам выжившей Валентины У-ко, в группе начался полный хаос. «Денис начал прятаться за камни и убегать, Татьяна билась головой о камни, Виктория и Тимур, вероятно, свихнулись. Людмила Ивановна скончалась от сердечного приступа» - такие данные были записаны в отчете о поисково-спасательных и транспортировочных работах со слов выжившей девушки.
А вот как описывают на форуме происшедшее казахские спортсмены:
«Через некоторое время падают сразу две девчонки, начинают кататься, рвать на себе одежду, хвататься за горло, симптомы те же, за ними падает паренек. Остаются девочка и парень, принимают решение оставить самое необходимое в рюкзаках и бегом вниз. Девочка наклонилась над рюкзаком, пока выкладывала, поднимает голову, последний парень с теми же симптомами катается по земле. Девушка побежала вниз. Ночь провела под камнем, на краю с лесной зоной, деревья валило рядом, как спички. Утром поднялась обратно».
«Отделившись от группы и не зная, как спасаться, туристы погибали поодиночке от переохлаждения и истощения. Растянулись по склону и умирали один за другим».
«Читал я про это несколько лет назад на сайте каком-то... Выдвигалась гипотеза о воздействии инфразвука: сильный ветер, рельеф специфический».
«Я слышал версию об отравлении каким-то газом...».
Увидев погибших, Валентина отправилась на поиски людей. Спасли ее украинские туристы-водники. Они сначала проплыли мимо, но решили вернуться - им показалось подозрительным, что девушка не отвечала на их приветствия. Несколько суток девочка не разговаривала. Трупы сняли практически через месяц, хоронили в цинке - погода, звери и птицы хорошо поработали...
Картина была жуткая, вспоминают спасатели. Почти все погибшие были одеты в тонкие трико, при этом трое босиком. Что же происходило на плато? Почему, замерзая, участники похода сняли с себя обувь? Эти вопросы остались без ответов. В Улан-Удэ было произведено вскрытие, которое показало, что все шестеро погибли от переохлаждения.
Итак, стоит подвести некоторые итоги. События на «Горе мертвецов» и на пике Тритранс имеют ряд похожих деталей. Но есть и различия.
Группа Коровиной. Время и место ЧП: август 1993 года. Численность: 7 человек. Погибли 6. В живых осталась 1 туристка.
Судя по сообщениям на казахских форумах, группа запаниковала. Причина – внезапная смерть туриста. Тела обнаружены практически в одном месте. На некоторых не было верхней одежды. Каких-либо травм на телах не обнаружено. Официальная версия гибели: туристы замерзли.
Версии: Туристы замерзли
В августовские дни 1993 года операцией по поиску тел погибших туристов руководит известный в Бурятии спасатель Юрий Голиус. Вот что он рассказал:
- Специалисты нашей контрольно-спасательной службы обслуживали альпинистов, пешеходных и лыжных туристов. На учете в Комитете ГО и ЧС стояли все организованные туристские группы, имевшие маршрутный лист и маршрутную книжку. В том числе и группа Людмилы Коровиной, руководившей группой ребят из Казахстана.
В 1993 году в стране проходила так называемая «Туриада» – массовые походы в леса и горы. В них участвовала и группа Людмилы Коровиной. Кстати, в тот момент на Хамар-Дабане, но в составе другой группы была ее дочь. Мать и дочь заранее условились встретиться в определенном месте, но вторая группа не успела подойти вовремя.
Я был в Кырене, когда мне сообщили, что в Слюдянку туристы-водники доставили девушку из потерявшейся в горах группы. Я встретился с Валей У-ко. Девушка находилась в состоянии шока. Тем не менее я попросил её дать объяснительную. По ее словам, до наступления роковой ночи группа целый день собирала и сушила золотой корень на перевале. Весь день шёл холодный дождь со снегом, дул сильный ветер. Обессилевшие туристы сильно замёрзли и проголодались.
О версии того, что случилось в роковое утро 5 августа, было сказано выше. Теперь о том, что произошло дальше.
- Девушка взяла спальник и спустилась по склону. Одну ночь она провела в лесу, а на следующее утро поднялась на перевал, закрыла своим мёртвым товарищам глаза. После этого она пошла по хребту, увидела столбы, идущие вниз от находящейся поблизости ретрансляторной вышки, спустилась к реке Снежной и двинулась вниз по течению. Там ее заметили туристы, - рассказывает спасатель.
К отряду Юрия Голиуса присоединились специалисты из Читы и Гусиноозерска, в одном из вертолетов был и следователь прокуратуры. Когда подоспела команда из Иркутска, тела туристов были найдены. С момента гибели ребят и их руководителя прошло около месяца.
По словам Юрия Голиуса, причиной смерти туристов стало переохлаждение и потеря сил. Неблагоприятное стечение обстоятельств. Ровно через пять лет после трагедии по роковому маршруту в одиночку прошел известный в Бурятии журналист и опытный путешественник Владимир Жаров.
- Было много неясного в этом происшествии. Поэтому я решил полностью повторить маршрут казахской группы и на месте разобраться в случившемся, - рассказал «Информ Полису» Владимир Жаров.
Свой поход он приурочил к 5-летней дате гибели группы.
- Я точно так же прошел вдоль реки Лангутай, через перевал Лангутайские Ворота и вышел к вершине Тритранс, на склоне которой погибла группа, - рассказывает Жаров.
Осмотр места ЧП позволил сделать определенные выводы.
- Можно говорить о целой цепи трагических обстоятельств. Самое главное, конечно, погода. Август 1993 года был очень дождливым. Позже казахские спортсмены, которые приезжали на место гибели группы, никак не могли поверить – на дворе лето, жара под 30 градусов, а у нас насмерть замерзают люди. Однако так, скорее всего, и было, - говорит Владимир Жаров.
Практически все дни, когда группа Коровиной шла по маршруту, лил дождь.
- Представьте, день и ночь льет холодный дождь. Одежда и палатки мокрые. Костер разжечь трудно. На Хамар-Дабане и в нормальную погоду это сложно сделать, все вокруг сырое. А тут несколько дней такие дожди! Поэтому ребята к 5 августа были уставшими и замерзшими, - говорит Владимир Жаров.
Не спасала от холода и пища, которой хватало лишь на так называемый «внешний обогрев» организма. Был и ряд других причин. Например, многие задавались вопросом: почему группа остановилась на склоне, а не стала подниматься к вершине, где была специальная площадка. Там имелись дрова, место для отдыха. До этой точки нужно было идти всего 30 минут. Но группа остановилась на голом склоне. По мнению Владимира Жарова, причиной могла стать неточность карты.
- Это был 1993 год. Карты были не такими точными, как сейчас. Разброс между данными на карте и тем, что было в действительности, составлял 100 метров. А в горах 100 метров это уже очень много, - поясняет журналист.
Возможно, что руководитель группы опытная Людмила Коровина просто не сориентировалась в наступающих сумерках. А может, пожалела уставших ребят и остановилась, не доходя до вершины, обдуваемой ветрами.
- Утром Людмила Коровина увидела, что выпал снег. Она была опытной путешественницей и сразу поняла, чем это грозит уставшей и замерзшей группе. Тут же отдала указание – немедленно сворачиваться и спускаться вниз, к кромке леса. Ребята так и сделали. Собрали вещи, скатали палатки. И вот тут-то произошла трагедия. У всех на глазах вдруг упал и умер самый старший из ребят студент Александр, - рассказывает Жаров.
Это был шок. Умер самый крепкий и старший из парней, тот, кто мог развести костер, нарубить сучья, помочь перенести тяжелые вещи, опора и надежда руководителя Людмилы Коровиной. Нетрудно представить, какие чувства ее могли охватить в тот момент. Ведь она отвечала за жизнь каждого члена юношеской группы. Коровина дает единственно верную команду – всем туристам необходимо немедленно спускаться к лесу. Но сама остается рядом с телом погибшего парня.
Что произошло дальше, сейчас выяснить трудно. Группа подростков начала организованный спуск к лесу. Но потом они вдруг вернулись. Почему? Их позвала руководитель группы? Или они сами решили не бросать Людмилу Коровину на заснеженном склоне? Но то, что увидели дети, ввергло их в ужас – руководитель группы умерла.
Дальнейшие действия ребят окутаны тайной. На форумах говорят о том, что подростки впали в отчаянье. Самообладание не потеряла только Валентина У-ко, которая попыталась взять управлением группой на себя. Она пробовала успокоить туристов, требовала исполнить последнюю команду Коровиной – идти к лесу. Тащила их за руки, толкала перед собой.
Но, по всей видимости, ее слушаться не стали. Девушка, поняв, что все ее действия бесполезны, ушла к кромке леса в одиночку. Утром она обнаружила, что все остальные члены группы мертвы.
Осмотр места ЧП, говорит Владимир Жаров, показал, что причиной гибели стало переохлаждение. В этом он полностью согласен с Юрием Голиусом.
- Мистики здесь я не вижу, - сказал путешественник. – Это было неблагоприятное стечение обстоятельств. («Информ Полис»)
Мужчина совершил суицид из-за того, что его звал призрак отца
Мужчина трижды пытался уйти из жизни. Последний раз оказался роковым.
30 августа в Заиграевском районе Бурятии к молодой семье в гости зашли мать и отчим. После семейных посиделок, 26-летний мужчина вышел из дома. Когда его жена увидела мужчину на заднем дворе, молодой человек прямо на детской качели пытался свести счёты с жизнью.
«Тогда женщине удалось предотвратить самоубийство. Как объяснил потом мужчина своим родственникам, он слышал голос отца, который его звал», - сообщил следователь Заиграевского следственного отдела СУ СКР по Бурятии Николай Батурин.
Позже глава семейства снова вышел из дома и пропал на длительное время, домашние сделали обход участка. Не найдя его, легли спать, посчитав, что утром тот вернётся от друзей. Однако утром, на электрическом столбе женщина обнаружила труп.
Еще будучи пятилетним ребёнком, мужчина остался без отца. За 20 лет он так и не смог свыкнуться с потерей. Мужчина часто заявлял, что отец приходит к нему и зовёт к себе. Также вдова призналась, что около года назад мужчина также пытался покончить с собой.
Отметим, что семейство часто выпивало. Супруга покойного нигде не работала, а сам покойный перебивался неофициальными заработками вальщика леса.
Как сообщает следствие, смерть наступила в результате механической асфиксии, в связи с чем в возбуждении уголовного дела было отказано.
Город мертвых в Бурятии
В Бурятии в середине пятидесятых годов прошлого века дорожными строителями было обнаружено удивительное место, являвшееся, по сути, гигантским кладбищем, где веками местные народности хоронили умерших.
Равнина, усеянная невысокими, поросшими редкой травой и хилыми кустарниками холмами и курганами, была окружена каменными валунами. На валунах были начертаны странные знаки. За внешним периметром кладбища тянулась редкая болотистая тайга, отделявшая древний некрополь от населенных пунктов. Ветви тощих, изогнутых сосен были усеяны сотнями разноцветных ленточек - именно таким образом жители отдавали дань памяти отошедшим в иной мир предкам.
Местные старожилы уверяли строителей, что тем ни в коем случае нельзя входить в «город мертвых», ибо ничто живое без вреда себе не может посещать это страшное место. И действительно, рабочие были крайне удивлены тем, что на большом пространстве некрополя стояла по-настоящему гробовая тишина, не нарушаемая даже голосами птиц.
В подтверждение своих слов старики рассказали легенду о жительнице одного из близлежащих селений - молодой женщине, похоронившей много лет назад, еще до войны, в «городе мертвых» своего мужа. Через некоторое время после своей безвременной кончины мужчина едва ли не каждую ночь стал сниться женщине, тяжело переживавшей потерю любимого человека. И вот однажды, не выдержав, она решила нарушить табу, и пошла на кладбище, чтобы поклониться могиле мужа.
С тех пор живой женщину никто в поселке не видел. По преданию, она будто бы превратилась в соляной столб, оставшийся стоять навечно у края могильного холма.
Несмотря на предостережение, проходчики приступили к работе -по проекту именно через "город мертвых" должна была пропечь трасса, которая позже соединила Улан-Удэ с Читой. Приехавшие позже археологи вскрыли ряд древних захоронений, возраст которых доходил до семисот лет, и были несказанно удивлены тому, как хорошо сохранились останки.
А возле одной из могил обнаружилась каменная стела высотой в полтора метра, покрытая толстым соляным слоем и напоминавшая формами человеческую фигуру.
Несколько валунов, окружавших некрополь, ученые увезли в Новосибирск для расшифровки нанесенных на них таинственных знаков. Эта работа безрезультатно длилась на протяжении пяти лет, пока исследователи института археологии и истории Земли не наткнулись в архивах на фотографии тибетского «города мертвых», обнаруженного в начале сороковых годов в пещерах Гималаев.
Таинственные гималайские знаки чрезвычайно походили на бурятские. В итоге после тщательного их сопоставления археологи пришли к выводу, что на камнях почти тысячу лет назад были высечены заклинания-обереги, обязанные хранить мир живых от вторжения существ из мира мертвых.
Тем временем, пока шло строительство скоростного шоссе «Улан-Удэ-Чита», жители трех небольших селений, лежащих вблизи древнего некрополя, под разными предлогами покинули обжитые места и переехали в другие районы. Едва выехал последний житель, как пожары, одновременно вспыхнувшие во всех трех поселках, сожгли их дотла.
Да и на стройке в те годы происходило много необъяснимого. Так, в первый же день работ довольно нелепо погиб бульдозерист. В течение полугода от неизвестной болезни умерли трое инженеров, производивших геодезическую съемку местности. Прежде твердая суглинистая почва района вдруг стала чрезвычайно неустойчивой, а во многих местах отчего-то вдруг образовались топи, сводившие на нет усилия дорожников. Лишь через полтора года строителям удалось пройти этот сложный участок.
Уже гораздо позже, в семидесятые годы, аналитики из областного ГАИ, изучив многолетние статистические сводки, пришли к выводу, что на этом участке трассы количество ДТП почти на треть превышает средний уровень по региону.
Озеро Байкал – жемчужина России
Славное море, священный Байкал… К этому озеру или, как его обычно называют, морю, трудно относиться как к географическому объекту – это, скорее, живое существо, которое может быть и помощником, и врагом, – смотря как к нему относиться. Во всяком случае, многие легенды и сказания свидетельствуют именно об этом.
Одно из признанных семи чудес света России – озеро Байкал и само по себе не может не восхищать – это и самое большое и глубокое в мире озеро, и одно из самых разнообразно населённых озёр (как в водном, так и в прибрежном секторе), и одно из самых чистых.
Более чем 25-миллионолетний возраст (а некоторые исследователи накидывают и ещё десятку миллионов лет) тоже вызывает уважение. Кроме прочего, с ним связано такое количество легенд и загадочных историй, что, кажется, их изучение и расшифровка не будут завершены и до конца этого века. Чего же мы не знаем об этом озере?
Природные загадки Байкала
Как уже было сказано, не нужно даже никакой мистики, чтобы восхищаться загадками озера Байкал. Например, зимой на нем образуется уникальное ледяное покрытие в форме скал и шатров, подобные объекты не появляются ни на одном другом озере.
Ещё одним интересным явлением, которое можно встретить, например, на полуострове Святой нос, являются поющие пески. Они появляются и в некоторых других районах Земли, но крайне редко. Переливающиеся и издающие при этом монотонные и странно мелодичные звуки песчаные волны могут с непривычки напугать, но истинной опасности они в себе не таят, хотя их природа до сих пор не изучена.
Ещё одно пугающее и восхитительное по своей уникальности явление – свойственные тем местам подземные грозы. Неудивительно, что у местных жителей в арсенале было столько легенд, ведь при виде странных вспышек в ходах пещер и гор или деревьев с обугленными корнями (а не кронами, как бывает при обычных грозах), можно придумать немало мистических объяснений, но учёные остановились на подземной грозе.
Также в районе Байкала можно увидеть миражи, которые могут принимать произвольные формы, – города, люди, даже сцены прошлого. Причины их появления пока не имеют ни одной подтверждённой гипотезы. Помимо прочего, довольно часто на Байкале видят миражи или призраки огромной конной армии, которая пытается перейти озеро, что отправляет нас к легенде о войне между бурятскими и эвенкийскими племенами, во время которой бурятские конные войска пытались перейти озеро по льду, но тот треснул и тем самым положил конец войне.
На дне озера живут губки (эти организмы, как правило, встречаются только в морской воде, но Байкал стал исключением).
Ещё одним представителем живого мира, вызывающим удивление исследователей, является байкальская нерпа, которая является реликтом, а также весьма интересным примером адаптации морской фауны к уникальным условиям проживания на Байкале. Кроме того, нерпа была обожествлена местными жителями.
В зоне гор, окружающих озеро, можно увидеть гигантские муравейники, происхождение которых до сих пор остается загадкой.
Вообще Байкал привлекает к себе самые редкие виды фауны, начиная от рачков, которые очищают поверхность озера, и заканчивая чёрными аистами, орланами, сапсаном и т.д.
Что касается флоры, то одним из самых интересных её представителей, которых редко можно встретить на других участках, являются так называемые шагающие деревья, а также деревья со стволами странных изогнутых форм. Конечно, в горных условиях им непросто произрастать, но даже скудные условия проживания объясняют не все.
«Священная» долина Шумак (Бурятия)
В самом сердце Восточных Саян, скрытая от глаз людей неприступными горами, раскинулась одна из самых красивых и загадочных равнин Прибайкалья - священная долина Шумак. Сюда приходили буряты для обретения силы, здесь они приносили дары своим богам и просили их о ниспослании здоровья и долголетия.
Сегодня это уникальное место стало доступно и рядовым туристам, если у них хватает сил преодолеть горные перевалы, бурные и холодные горные реки, омыться дождями, ниспосланными природой, чтобы смыть грехи и зло; тогда им удается в полной мере насладиться уникальным даром бурятских богов.
Священная долина Шумак представляет собой небольшую равнину вдоль неширокой горной реки, с двух сторон зажатую пологими склонами гор. На левом берегу реки в 6 км от долины расположены Священные столбы, представляющие собой скалу, один склон которой осыпался и образовал высокие колонны. Буряты называют ее Хуухэйин-хада, что в переводе означает «Гора-ребенок», и считают, что именно в этом величественном месте обитает местное божество Шумака, охраняющее долину и дарующее людям таящие здоровье термальные источники.
Многие из посетивших это место в один голос говорят об удивительной атмосфере, царящей возле скалы. Негативные злые мысли уходят из головы сами собой; словно многочисленные поколения бурятов, приходившие почтить это место, смогли сконцентрировать в нем огромный заряд положительной энергии, который действует и по сей день.
На другом участке долины Шумак напротив Священных столбов стоят 2 женские головы божков, вырезанные из дерева. По древним бурятским традициям, если повязать на дерево возле священной фигурки ленту и мысленно попросить о желаемом, оно обязательно сбудется.
К тому же данное место обладает особой энергией для медитации: мужчины-буряты уверяют, что именно здесь они понимают смысл своей жизни и видят будущее, а женщины приводят сюда своих детей и просят для них здоровья и силы, поэтому территорию около скалы также называют Женской долиной.
По легенде, целебные шумакские источники были открыты одним бурятским охотником из племени сойотов. Однажды, охотясь в горах, он подстрелил оленя, но так неудачно, что только ранил его. Олень помчался прочь. Охотник, не желая терять добычу, бросился за ним. В пылу охотничьего азарта он не замечал, как забирался все глубже в горы и дальше от своего поселения.
Наконец ему удалось найти подстреленного оленя - тот лежал в грязной луже. Охотник обрадовался, решив, что от потери крови зверь обессилел и представляет теперь легкую добычу, но стоило ему приблизиться к оленю на расстояние нескольких шагов, как зверь поднялся на ноги и, словно и не было ранения, совершенно здоровым ускакал прочь. Пораженный охотник и его племя остались на этот раз без добычи, но обрели более ценное - священную долину Шумак, дарящую здоровье и восстанавливающую силы.
В долине Шумак близ горной реки с одноименным названием выходят на поверхность более 100 термальных источников радоновых и минеральных вод различного состава, поэтому в народе она известна под названием Долины 100 источников.
Места вокруг долины Шумак столь же чудодейственны и овеяны многочисленными бурятскими легендами. Одна из них рассказывает об удивительных свойствах перевалов, ведущих к уникальной долине. Однажды престарелая женщина, у которой болели ноги и спина, решила сходить к целебным источникам, но пошла одна и с непривычки перепутала перевал - направилась к долине по более крутому и сложному в преодолении. Едва осилив гору, она увидела, что взбиралась на нее совершенно напрасно, так как спуска с перевала нет.
Неподалеку в стороне она увидела и нужный перевал. Было от чего прийти в отчаяние, но женщина была на редкость бодра: заветная цель достичь источников помогла ей и преодолеть нужную гору, и выйти в Шумакскую долину. Придя к источникам, она с удивлением обнаружила, что ни ноги, ни спина не болят и она чувствует себя полной сил. Как оказалось, даже перевал, ведущий к долине Шумак, обладает целительной силой, которая помогает достичь цели, если только ты идешь с чистыми помыслами и благими намерениями.
В связи с необходимым переходом через перевал существует и еще одно бурятское народное поверье: священную долину может отыскать только человек, чистый и душой, и телом, поэтому каждый странник на пути к Шумаку проходит обряд очищения либо дождем, либо водами горных рек. Людей, идущих к долине с мыслями о наживе или просто со злостью, горы не пустят к целительным источникам, дорогу преградят либо вспучившиеся от ливней горные реки, либо на перевале их встретит пурга и заставит повернуть назад.
И только осознав и признав в душе силу горной природы, воздав должной богу долины Шумак, а заодно оставив ему в дар немного сладостей, можно дойти до священной долины и обрести силы и покой. (Шнуровозова Т. В.).
Шаман-Камень
В истоке реки Ангара находится, выступающая по середине реки, скала.
В древности местные жители Приангарья наделяли Шаманский камень чудодейственной силой. По древним верованиям, это было место обитания хозяина Ангары - Ама Сагаан нойона. На Шаманском камне проходили особо важные шаманские обряды, здесь давали клятвы и молились, чтобы снять ложное обвинение или отстоять свою честь, сюда на ночь привозили преступника и оставляли его одного над холодным, леденящим потоком, чтобы к утру он сознался в содеянном.
Если к утру вода не забирала его, если он не погибал от страха и студеного дыхания Байкала, его прощали. Свидетельством почитания священного камня является усыпанное монетами дно вокруг Шаманского камня.
Мыс Хобой
Мыс Хобой (по-бурятски хобой – «клык, коренной зуб») - самый северный мыс на острове Ольхон. Эффектная столбовидная скала, напоминающая внешне острый клык, со стороны моря, имеет ярко выраженное сходство с профилем женской головы с бюстом, как на древних греческих галерах с востока и запада.
Местное название скалы - Дева. Существует бурятская легенда, согласно которой это - окаменевшая бурятка, просившая у тэнгриев из зависти к мужу такой же дворец, как и пожалованный ее мужу. Тэнгрии со словами: «Покуда на земле будет зло и зависть, будешь камнем» - превратили ее в скалу.
Мыс Хобой избран сейчас различными духовными школами для места медитаций. На его северной стороне эти «представители» не постеснялись наследить, оставив на самом видном месте рериховский знак - красный круг с тремя точками внутри. Но истинный, сокровенный знак острова совсем не этот.
Как символ шаманских сказаний на северной грани монолитной скалы, не просматриваемой с суши и обрывающейся в воду, на недоступной для человека высоте, сложены в расщелинах мыса два огромных орлиных гнезда. По бурятским легендам, первым, кто получил шаманский дар, был сын грозного хозяина-духа острова Ольхон, живший в образе белоголового орла. Почитание этой птицы как духа острова сохранилось до наших дней.
С мысом Хобой связана легенда о драконе, который, пролетая над священным озером, обронил свой клык. Упав на Хобой, клык мифологического животного ушел глубоко в землю, оставив в очертаниях острова характерный след. Некоторые ученые предполагают, что это предание связано с воспоминаниями о падении некоего космического тела (возможно, небольшого метеорита), случившемся много тысяч лет тому назад. Именно такая локальная катастрофа и могла стать причиной сильной геомагнитной активности, проявляющейся в этой части Ольхона.
Парапсихологи, часто посещающие Хобой, отмечают в районе мыса постоянный мощный выход астральной энергии, что сопряжено с многочисленными случаями появления здесь призрачных субстанций. Местные жители уверяют, что иногда на мысе можно встретить духов своих умерших предков или даже увидеть собственные прежние воплощения. Особую известность получил дух Белого шамана, выходящего из вод Байкала. Считается, что увидеть духа - к большой удаче.
Место примечательно многоголосым эхом, которое отражается от монолитной скалы. Встречаются здесь редкие и реликтовые травы. Зимой можно осмотреть гроты, сказочно украшенные наплесковым льдом и прозрачными сосульками. Находятся они на уровне уреза воды, их входы ориентированы на север. В скалах, на уровне воды, на мысе, имеются гроты длиной до 22 метров, осмотреть их можно только зимой со льда.
Стол Чингисхана
Легендарное место, связанное с именем великого воина, - это Стол Чингисхана («Чингис хаанай шэрээ») в междуречье Угутэрэ и Барун-Хандагай.
Он представляет собой огромный валун, на который, по легенде, были нанесены древние письмена. Расположен в предгорьях Тункинских Гольцов, в 4 км западнее бывшего Хандагатайского дацана. Его размеры – 8х6х1,5 м, форма снизу яйцевидная, а сверху плоская.
С северной стороны «камень-стул» размером 3х1,5 м. Почитаемое у местных жителей место совершения буддистских и шаманских обрядов.
Очень большое значение вкладывается в слово «шэрээ»: это не просто стол, а престол.
Белая гора
Священное эвенкийское место. Находится в центральной части Витимского плоскогорья, на восточной окраине Мало-Амалатской впадины, на левом берегу реки Багдаринка. У подножья Белой горы находится центр Баунтовского эвенкийского района - с. Багдарин. Село названо в честь горы – ее эвенкийское название Багда-урэ (белая гора).
Высота горы - 170 м. Она сложена светло-серыми доломитами, и поэтому издалека кажется белой. Крутой юго-западный склон полностью лишен почвы и растительности. Верхняя часть украшена целым рядом отвесных причудливых скальных останцев в виде башен, пирамидок, столбов.
Белая гора имеет статус священного места. С давних времен совершают здесь молитвенные обряды с жертвоприношениями, предназначенными величественному и всемогущему духу горы.
Гора Жима
Жима – высочайшая точка Ольхона, являет собой гору 1276 метров высотой над уровнем моря. Находится на востоке острова, на мысе Ижимей.
«Ижимей» уходит корнями к слову «эжин», означающему «хозяина местности». В шаманской мифологии древних говорится о боге грома, отпрыске самого Божественного Неба, возжелавшим обитать подле знаменитого ольхонского шамана Нагре-бо. Позднее дворец горы Жима перешел чете шаманов, Угэтэ-нойон переселился ближе к кромке воды.
Аборигены чтят гору, относятся к ней как святыне. Согласно преданиям, на Жиме обитали боги и духи. Макушку горы раньше венчала избушка, сложенная из дерева, также стоял сосновый шалаш, созданный руками ольхонских шаманов. Воплощение духа горы – седовласый и бородатый старик. Местные жители нередко рассказывали истории о заплутавших путниках, коим помог выйти к людям некий древний старец.
Восхождение на гору вкупе со спуском займет весь день, а тропа как таковая попросту не существует. Идти придется, прибираясь сквозь густые заросли леса и источников воды на пути не встретится. Поэтому живительную влагу стоит захватить с собой.
В последнее время со знаменитым Бермудским треугольником – это притягивает туристов, интересующихся тайнами озера. Интерес уфологов к Байкалу неслучаен – на Байкале в последнее время открываются загадочные феномены: на льду и на траве неведомо откуда появляются кольца.
В марте жители Баяндая в очередной раз видели посадку НЛО. Очевидцы наблюдают странные явления в районе «байкальского треугольника»: светящиеся шары, сверкающие концентрические круги и резкие погодные изменения. При этом многие очевидцы утверждали, что все увиденное сопровождалось «потерей во времени».
Достаточно хорошо известны случаи, когда дайверы встречаются со странными подводными пловцами, ростом не менее трёх метров! Есть сведения, что на
в районе расположения подводного нейтринного телескопа, на глубине более километра, действует космопорт инопланетян – и именно это является причиной возникновения знаменитых ледяных кругов.
Не разгаданы тайны северобайкальских пирамид и курыканском Стоунхендже на мысе Рытом.
Туркинская черепаха, место посещения 
Рыбаки, выходя на лов, обязательно совершают ритуал и приносят жертву духу озера Бурхану для удачной путины, а иначе они могут и не вернуться. Ежегодно Байкал забирает в свои глубины несколько судов, которые таинственно исчезают, и никто не может потом найти ни судно, ни утопленников.
Особо гиблым местом называют самое глубокое место Байкала, которое находится в нескольких километрах от о. Ольхон. Рыбаки его прозвали «чертовой воронкой». В этом месте неожиданно начинает иногда бурлить вода, при том, что вокруг штиль и солнечная погода. И этот бешеный водоворот поглотил уже немало людей. Вот такое оно, коварное
.
МЫС РЫТЫЙ
С этим местом связано множество легенд и преданий, из которых наибольшая часть связана с мысом Рытый. Он располагается напротив полуострова Святой Нос в центральной части озера. В древние времена в эти места запрещено было ходить местным людям. Даже, существовавшие в то время шаманы не рисковали дальше определенного места, которое обозначалось рекой Ритой.
Многие ученые пытаются разгадать странные загадки. Их в основном интересуют происходящие необъяснимые явления, а не древние сказания. Они предполагают, что в этом месте находится некая аномальная зона, в которой гибнут люди из-за того, что происходят непонятные явления с техникой: вертолеты, самолеты и другие.
Первый случай произошел в 1907 году. Офицеры русской армии попытались пересечь в этом месте озеро. Когда они поднялись вверх, начался настоящий ураган, их аэростаты носило из стороны в сторону. Наибольшая часть людей погибла от ударов о скалистые берега, выжившие, в свою очередь, отказались от полета над
Также и на сегодняшний день аномалия не прекращает действовать. У самолетов, пролетающих над озером, сбиваются навигационные системы, начинаются неполадки в работе моторов. Таким примером является случай, разбившегося современного вертолета Ми-2 в 2000 году. По словам очевидцев, вертолет подлетал к мысу, как вдруг врезался в какую-то невидимую стену, потеряв управление, он рухнул в воду. С тех времен местные летчики предпочитают облетать это место стороной.
Повторить попытки путешествия русских офицеров решились группа исследователей и летчиков, которые отправились разгадать тайну аномального места на четырех аэростатах и сопровождающим вертолетом. Они тщательно подготовились и отправились на озеро. До середины Байкала полет прошел удачно, но при пересечении береговой
, начался сильный ветер, который задувал с трех сторон. Как и в случае с офицерами в 1907 году, аэростаты кидало из стороны в сторону. По современным законам аэродинамики, агрегаты подняли на высоту пяти километров, где ветер стих. Далее при попытке сделать посадку, как и Ми-2 столкнулись с незримой стеной, столкнувшись с которой, технику стало относить в сторону скалистых берегов, где нет места для посадки. Исследователи случайно заметили место среди сосен, в которое и совершили жесткую посадку и достаточно безопасную. Во время перелета не обошлось без странных явлений и с летчиками вертолета. Примерно на середине перелета у одного из них появилась сильная боль в руках: мышцы сковало, что не возможно было пошевелить пальцами. Отказавшие на вертолете навигационные системы и спутниковый телефон так же указывали на необъяснимые обстоятельства. Благодаря тому, что люди были подготовлены к таким «сюрпризам», летчики смогли управлять без современных приборов.
Данный перелет попал в Книгу рекордов Гиннеса под названием как первый успешный перелет по воздушному пространству
. 
Мыс Рытый расположен на западном берегу Байкала, напротив самого широкого места озера. Для местного населения это место является священным и запретным для посещений. Ни под каким предлогом ни один из аборигенов не соглашается высаживаться здесь на берег.
Некоторые считают, что на этом месте когда-то был древний город, о чем свидетельствует искусственная каменная стена. Другие говорят о повышенном радиоактивном фоне. До сих пор на Рытом соблюдаются старинные запреты: нельзя рубить дерево, стрелять зверя, иначе будет обеспокоен местный дух.
На мысе нет деревьев и никаких поселений, одиночные катера, не приставая к берегу, проплывают мимо, до этого места не доходит автомобильная дорога, и здесь нет даже тропы по побережью. По неизвестным причинам на посещение мыса местным населением было наложено табу, и этот запрет действует и в наше время. Жители старательно избегают посещений, именуя его проклятым местом, но, разговорившись, могут поведать много загадочных историй, связанных с этой священной местностью. Стоит добавить, что этот мыс входит в территорию Байкало-Ленского заповедника, и, чтобы здесь высадиться на берег, нужно специальное разрешение от администрации. Заповедный режим в сочетании с местными шаманскими запретами посещать священный мыс сделали свое дело: только редкие одиночки осмеливаются заходить в глубь ущелья, а их рассказы о загадках Рытого превратили его в главное аномальное место на Байкале. Последние годы вокруг этого района сложено немало легенд. Ответвляющий разлом ущелья р. Риты обладает аномальными особенностями, и с древних времен на его посещение наложено табу местными жителями. Больших причин нет нарушать эти запреты и сейчас, нет смысла просто ради любопытства заходить в «страшное и священное место», где живут сердитые боги, сыновья божества Ухэр, посылающие сильные ветры и наводящие порчу на посетителей их жилища. Шаманские заклятия действуют и в наше время, в этом легко убедиться, отследив судьбу людей, нарушавших вековой запрет и проникавших в ущелье. Многие из них преждевременно и скоропостижно ушли из жизни. По местным обычаям, нельзя проезжать мимо этого места, не почтив духов Рытого.
Также аномальные явления происходят и с кораблями и другой различной техникой, бороздящей просторы пресного озера. Современная техника показывает не правильно, вокруг не обнаруживает другие судна, компасы показывают неверное направление. В основном странности возникают перед Ольхонскими Воротами, где радары улавливают неизвестные объекты, которые не видны человеческому глазу, и сразу исчезают.
Многие местные жители рассказывают о странных объектах, поднимающихся из воды в виде светящихся шаров, которые зависают над водной гладью. Также видны странные концентрические круги, просматривающиеся через водное зеркало.
ШАМАН-КАМЕНЬ
В истоке реки Ангара находится, выступающая по середине реки, скала. В древности местные жители Приангарья наделяли Шаманский камень чудодейственной силой. По древним верованиям, это было место обитания хозяина Ангары - Ама Сагаан нойона. На Шаманском камне проходили особо важные шаманские обряды, здесь давали клятвы и молились, чтобы снять ложное обвинение или отстоять свою честь, сюда на ночь привозили преступника и оставляли его одного над холодным, леденящим потоком, чтобы к утру он сознался в содеянном.
Если к утру вода не забирала его, если он не погибал от страха и студеного дыхания Байкала, его прощали. Свидетельством почитания священного камня является усыпанное монетами дно вокруг Шаманского камня.
МЫС ХОБОЙ
Мыс Хобой (по-бурятски хобой – «клык, коренной зуб») - самый северный мыс
. Эффектная столбовидная скала, напоминающая внешне острый клык, со стороны моря, имеет ярко выраженное сходство с профилем женской головы с бюстом, как на древних греческих галерах с востока и запада.
Местное название скалы - Дева. Существует бурятская легенда, согласно которой это - окаменевшая бурятка, просившая у тэнгриев из зависти к мужу такой же дворец, как и пожалованный ее мужу. Тэнгрии со словами: «Покуда на земле будет зло и зависть, будешь камнем» - превратили ее в скалу.
Мыс Хобой избран сейчас различными духовными школами для места медитаций. На его северной стороне эти «представители» не постеснялись наследить, оставив на самом видном месте рериховский знак - красный круг с тремя точками внутри. Но истинный, сокровенный знак острова совсем не этот. Как символ шаманских сказаний на северной грани монолитной скалы, не просматриваемой с суши и обрывающейся в воду, на недоступной для человека высоте, сложены в расщелинах мыса два огромных орлиных гнезда. По бурятским легендам, первым, кто получил шаманский дар, был сын грозного хозяина-духа острова Ольхон, живший в образе белоголового орла. Почитание этой птицы как духа острова сохранилось до наших дней.
С мысом Хобой связана легенда о драконе, который, пролетая над священным озером, обронил свой клык. Упав на Хобой, клык мифологического животного ушел глубоко в землю, оставив в очертаниях острова характерный след. Некоторые ученые предполагают, что это предание связано с воспоминаниями о падении некоего космического тела (возможно, небольшого метеорита), случившемся много тысяч лет тому назад. Именно такая локальная катастрофа и могла стать причиной сильной геомагнитной активности, проявляющейся в этой части Ольхона. Парапсихологи, часто посещающие Хобой, отмечают в районе мыса постоянный мощный выход астральной энергии, что сопряжено с многочисленными случаями появления здесь призрачных субстанций. Местные жители уверяют, что иногда на мысе можно встретить духов своих умерших предков или даже увидеть собственные прежние воплощения. Особую известность получил дух Белого шамана, выходящего из вод Байкала. Считается, что увидеть духа - к большой удаче.
Место примечательно многоголосым эхом, которое отражается от монолитной скалы. Встречаются здесь редкие и реликтовые травы. Зимой можно осмотреть гроты, сказочно украшенные наплесковым льдом и прозрачными сосульками. Находятся они на уровне уреза воды, их входы ориентированы на север. В скалах, на уровне воды, на мысе, имеются гроты длиной до 22 метров, осмотреть их можно только зимой со льда.
Одно из самых
- скала Шаманка на мысе Бурхан, состоящая из белого мрамора, гранита и кварца.
Шаманка ранее именовалась «камень-храм». Первые исследователи Байкала — в частности, известный российский исследователь Владимир Обручев — отмечали, что это место вызывает суеверный ужас прибайкальских бурят. Никто, кроме шамана, не имел права приближаться к заповедному месту. Если же нужда заставляла, то копыта коней обматывали войлоком и кожей, чтобы не потревожить цоканьем покой хозяина Байкала. Женщинам полагалось обходить скалу за две версты.
Через скалу Шаманка насквозь проходит пещера. По меркам спелеологов, она не столь уж большая: длина — примерно на 12 метров, в ширина — до 4,5 метров, высота — местами 6,5 метров. Однако, именно эта пещера стала центром культового поклонения.
Буряты были уверены, что в пещере Шаманской скалы живет эжин —
. В древних преданиях рассказывается о 13 северных нойонах — сыновьях божественных тэнгриев, которые спустились с небес вершить суд над людьми и выбрали разные места проживания. Старший и самый сильный из них Хан Хутэ-баабай поселился в пещере Скалы Шаманка.
По свидетельствам жителей поселка Хунжир, расположенного неподалеку от мыса Бурхан, на протяжении столетий пещеру посещали шаманы многих народов, населявших древнюю Сибирь. Жрецы языческих религий проводили в пещере ритуалы, связанные с очищением родовой кармы и снятием проклятий; впадая в транс, получали возможность созерцать картины прошлого и будущего.
мыс Богатырь 
МЫС БОГАТЫРЬ
Большой притягательностью для служителей шаманских культов с незапамятных времен обладает Богатырь - мыс
. Старинное название мыса - Огненный - связано с тем, что первые русские путешественники, приплывшие к острову в конце XVI века, неожиданно увидели огромный столб огня, взметнувшийся перед ними из байкальских вод к небу. Огненная стена будто не пускала иноземцев на священную землю острова. Подобное явление на мысе время от времени отмечалось и позже.
Со слов бурятского шамана Уирбека известно, что на мысе Богатырь принято проводить ритуалы, связанные с заклинанием стихий силы: огня, ветра и воды. Вплоть до первой четверти XX века среди вождей и старейшин местных племен и селений было принято приносить на мыс новорожденных младенцев мужского пола. Считалось, что попав в это место, будущий вождь или воин обретает особую физическую и духовную силу и получает долголетие.
ОЗЕРО ШАРА-НУР
Неподалеку от Байкала, по пути к пади Ташкинэй, окруженное дремучим лесом и сопками, расположено небольшое озеро Шара-Нур, что в переводе с бурятского означает «Желтое озеро». Подобное название оно получило за мутный цвет воды, чрезвычайно насыщенной сероводородом. По этой причине в наши дни водоем привлекает людей, страдающих заболеваниями суставов. Говорят, недуг бесследно проходит после нескольких купаний больного в водах Шара-Нура. В прежние же времена местное население боялось погружаться в озеро, так как верило, что в нем обитает гигантский желтый змей - Шара-Каая.
Местные легенды гласят: когда-то в этих краях жил смелый богатырь, который прогневил злого духа Эркина, не уступив ему в жены свою красавицу сестру. В наказание злой дух превратил богатыря в огромного змея, повелев ему вечно жить в водах озера и питаться падалью озерной да человечиной. Считается, что именно поэтому в Шара-Нуре никогда не находят тел утопленников - их поедает Шара-Каая. Правда, по предположению ученых, Шара-Нур, расположенный более чем на 100 метров выше уровня моря, соединен с Байкалом сетью подземных туннелей, через которые вместе с вытекающей водой и уходят тела утопленников. Однако и в наши дни местные охотники и рыболовы утверждают, что иногда слышат доносящиеся из мутных вод звуки, похожие на рычание неведомого гигантского существа.
ГОРА АЛХАНАЙ
Самая высокая гора на территории Агинского Бурятского национального округа - Алханай (1665 м) - связана с историей буддизма и именем Чингисхана.
Это одна из буддистских святынь бурят. У ее основания находится храм Великого блага. Одно из интересного здесь – естественный грот, в своде которого есть трещина, уходящая в глубину скалы, и из нее сочится вода, которая считается целебной. Верующие пьют воду и делают подношения – зерном или монетами.
Астрологические вычисления буддийских монахов показали, что именно эта вершина является местом посещения среднего мира, в котором живут люди, миром Всевышним, где обитают боги. А главным покровителем самой высокой точки Алханая является божество Дэмчог — один из пяти главных Будд, имя которого в переводе с тибетского языка означает Вечное благо.
С древних времен племена бурят и монголов одухотворяли эти места.На Алханае находится 12 святынь. Самая почитаемая из них - Уудэн Сумэ (Храм Ворота). Эта природная арка в скале, как считают ламы, образует канал, связывающий наш мир с Шамбалой.
Каменный брусвер высотой с метр окружает тропу, по которой паломники идут к храму. Паломники поднимают с тропы камни и таким образом облегчают путь идущим за ними. Под аркой находится субурган - небольшая буддистская ступа, возведенная в 1864 году.
СТОЛ ЧИНГИСХАНА
Легендарное место, связанное с именем великого воина, — это Стол Чингисхана («Чингис хаанай шэрээ») в междуречье Угутэрэ и Барун-Хандагай.
Он представляет собой огромный валун, на который, по легенде, были нанесены древние письмена. Расположен в предгорьях Тункинских Гольцов, в 4 км западнее бывшего Хандагатайского дацана. Его размеры – 8х6х1,5 м, форма снизу яйцевидная, а сверху плоская.
С северной стороны «камень-стул» размером 3х1,5 м. Почитаемое у местных жителей место совершения буддистских и шаманских обрядов.
Очень большое значение вкладывается в слово «шэрээ»: это не просто стол, а престол.
БЕЛАЯ ГОРА
Священное эвенкийское место. Находится в центральной части Витимского плоскогорья, на восточной окраине Мало-Амалатской впадины, на левом берегу реки Багда
Комментарии (0)