Отто Адольф Эйхман: «палач миллионов»

Это взгляд человека, которого называли «архитектором» уничтожения миллионов людей обоего пола, от грудных детей до глубоких стариков.

В ночь на 1 июня 1962 года был повешен Отто Адольф Эйхман (1906—1962), приговорённый к смерти израильским судом. Он отвечал за «окончательное решение еврейского вопроса» в Третьем рейхе и был виновен, таким образом, в уничтожении миллионов евреев. В СССР приговор Эйхману одобрили, но подчёркивали, что огромное число нацистов, виновных не менее, чем он, ушли от наказания. И не только в Аргентине, где до своей поимки скрывался под чужим именем Эйхман, но и в самой Западной Германии. На момент суда над Эйхманом из одиннадцати с половиной тысяч судей Бундесреспублики пять тысяч носили судейскую мантию и при гитлеровском режиме. Какие приговоры они выносили, нетрудно догадаться...

Очень многих этот суд и его подсудимый потрясли своей обыкновенностью, заурядностью, «серостью». Эйхман вовсе не был человеком страсти, идеи или ненависти. Ровным счётом никаких сильных эмоций к своим жертвам он не испытывал. Он был скучен и невзрачен, как и всякий рядовой чиновник-исполнитель.

Вот он отдыхает и читает на своей тюремной койке

В окружении книг и материалов процесса

Здесь он гуляет и дышит свежим воздухом в тюремном дворике

Эйхман в зале суда

Канадский поэт и певец Леонард Коэн (1934—2016) сложил известную эпиграмму на Адольфа Эйхмана:

Всё, что нужно знать об Адольфе Эйхмане

Цвет глаз…………… средний
Цвет волос…………… средний
Вес…………… средний

Рост…………… средний
Особые приметы…………… никаких
Число пальцев на руках… десять
Число пальцев на ногах… десять
Интеллект…………… средний
А чего вы ожидали?
Когтей?
Выросших клыков?
Зелёной пены у рта?
Безумия?

Но нацизм и был воплощением и исполнением воли обывателя, рядового, серого и на первый взгляд совсем безобидного человечка. Самого обычного и среднего человека эпохи капитализма.

Бертольт Брехт писал об этом:

«Противники фашизма, не являющиеся противниками капитализма, с их жалобами на варварство, идущее от варварства, напоминают людей, которые не прочь вкусить от тельца, но не хотят, чтобы его зарезали. Они любят мясо, но не выносят вида крови. Пусть мясник вымоет руки перед тем, как принести мясо, — это их вполне удовлетворит. Они ведь не против имущественных отношений, порождающих варварство, а лишь против варварства как такового. Они поднимают свой голос против варварства, находясь в странах, где господствуют те же имущественные отношения, но где мясники пока ещё моют руки, прежде чем принести мясо».

Но с Эйхманом вышел случай, когда мясника, недостаточно чисто мывшего руки, заставили расплачиваться за дела рук своих. И дела ещё множества других, которые никакой ответственности не понесли.